学校简介

重庆市夏坝中学，简称“夏坝中学”，创建于1957年5月，时名四川省重庆夏坝初级中学校·位于东阳街道先锋村下坝社与小溪湾社交界处。重庆市北碚区东阳街道下坝新村65号。

学校占地23678平方米,其中大操场有4400平方米;建筑面积8116平方米,大操场有300米的环形跑道。1968年改名为“四川省重庆立新初级中学”，1971年又改名为“四川省重庆市第100初级中学”。1986年5月经四川省教育厅批准成为完全中学，更名为“四川省重庆夏坝中学”;1997年重庆直辖后，更名为“重庆市夏坝中学”。

1957年9月招收第一届初中学生4个班共180人，并同时将1956年招收的黄桷小学附设初中5个班合并，共有在校学生400余人，教职工34人。随着教育事业的不断发展，逐渐扩大到24个教学班，学生1100人左右，教职工138人(其中高级教师16人，一级教师57人，全国优秀教师1人，区级骨干教师3人)。学校有藏书3万余册的图书馆和百余台电脑。

学校始终坚持“爱润夏坝 育德养才”的办学理念，不断提高办学水平。近年来，学校抓住城乡教育统筹均衡发展的机遇，狠抓教师队伍建设，校园文化建设，狠抓教育教学质量。新建了教学楼、综合大楼、学生宿舍、膳食中心。每间教室配备了电视机、投影仪，教师都配备了手提电脑。袁隆平题写校名的校门、塑胶运动场、标准化实验室业已建成并投入使用;学校以抗战为背景的文化墙正准备动工修建，已完成“森林校园”一期工程。

学校坚持走内涵发展之路，以中国教育学会、中国伦理学会“十一五”、“十二五”规划课题“和谐德育”研究子课题“弘扬复旦爱国精神 构建和谐校园”的研究为经线，创新德育途径，其经验和做法在全国交流，学校连续三年被评为全国先进实验校，研究成果获得了全国一、二等奖;以教育部“十二五” 重点课题“学生自主能力培养研究”子课题“三整合六环节问题式教学”模式为纬线，扎实推进课堂教学改革，创新教学方法，促学生自主发展、教师专业发展、学校内涵发展，在区内外产生了积极影响，并得到了各级领导和专家的支持和指导，先后接待区内外专家、领导、同行近千余人，先后两次在该校召开了全区初中深化课改工作现场会。

结合该校开展的“科艺体2+2实验”，苦练内功，学生综合素质得到提高，打太极作为学校的“一校一品”特色活动， 让学生终身受益。 师生充满激情地投入到“三大实验”中。学校在提高学生的综合素质，打造优质教师团队，改善办学条件，提升学校办学品位等方面，现已初见成效，连续三年获区教委绩效考核一等奖。学校工作在《人民教育》、《新德育》、《重庆日报》、《西部教育》、《北碚报》、新德育网、市教科院网、区政协网、北碚教育网等媒体上多次报道。重庆市夏坝中学正朝着成为市、区有影响的特色初中学校这一目标迈进。#p#分页标题#e#

办学理念

办学理念：爱润夏坝，育德养才。学校理念是学校“应然”状态的设计，它要为学校未来的发展提供超越学校现实状态的规划与蓝图。

学校的发展过程实际上是学校的理念演变过程，在每一个阶段，都是学校理念引导着学校发展的。办学理念需要学校教育工作者认真地回答两个问题：一是学校要培养什么的人;二是怎样培养这些人。

(一)“爱润夏坝，育德养才”作为办学理念的原因 夏坝中学位于 [1] 镇，嘉陵江畔。当时，《共产党宣言》中国首位翻译者陈望道先生驻足下坝，眼望此大好河山，望着“一湾嘉陵流新绿，万仞西山依旧青”的祖国河山，突发灵感，挥笔改“下”为“夏”，取其蓬勃旺盛，热烈革命之意。1937年，抗日战争爆发，复旦大学迁入下坝，下坝与重庆沙坪坝、成都华西坝并称为“抗战文化三坝”，成为爱国抗日、民主、进步的“陪都”三坝之一，素有抗战“小延安”之美誉。在这块人杰地灵的土地上，梁实秋、童第周、周谷城、苏步青、于右任、邵力子、王朴、袁隆平等在此工作和学习过。 抗战时期复旦大学的教务长孙寒冰，曾一度兼法学院院长，还在课余之暇主编《文摘》刊物。他学识渊博，造诣精深，作风正派，生活俭朴，对学生亲切热情，诲人不倦。处理学校教务，井井有条，极受学校师生的尊敬，是当时在全国有一定声望的著名教授，在国外也是知名人士。 训导长陈望道，也是一位进步人士。早在20年代，他就在于右任校长的领导下同邓中夏、瞿秋白、蔡和森、恽代英、张太雷、萧楚女等共产党人在上海大学任教，曾为唤起民众、组织民众、打倒军阀、反对帝国主义侵略积极开展活动。 潘序伦先生是会计学权威，他写有《银行会计》等多种著作，立论精辟。曾在复旦兼过一段时间的课，对学生要求严格，教育有方，很受欢迎。 卫挺生，经济系主任，教经济系必修的财政学、货币学课程。他对此两门学科造诣较深，特别是货币学，不但熟谙中国货币的历史沿革，而且对外国货币的研究亦甚精通，故他讲货币学时，确有独到之处，学生很受启发。 1943年12月，李登辉为毕业纪念刊写《序》，明确指出“牺牲与服务”是复旦精神：“诸生当切记复旦之精神为牺牲与服务，出校以后务须发挥复旦之此种精神。”李登辉关于复旦精神的解释，得到后来成为校长的陈望道先生的认同。1947年11月，在追悼李登辉的大会上，陈望道先生高度评价李登辉：“先生是复旦传统的象征，也是校长的最好典型。先生曾以服务牺牲解释复旦精神，先生自已就是服务的，牺牲的，同时也是民主的，和平的，专为青年的发展，中国的进步办教育的。”直到今天，由李登辉倡导的“牺牲与服务”精神，仍如春风化雨，成为复旦、夏坝师生振兴中华的自觉行动。 抗战时期，复旦大学的教授们就是在这里带领着自己的学生，冒着敌人飞机的轰炸，秉承“博学、笃志”的办学思想，以超强的意志力，艰苦奋斗，坚持教学，培养了一大批人才。其中就有著名的物理学家丁肇中，还有后来相辉学院的世界水稻之父袁隆平院士。 1957年，夏坝中学在原复旦大学旧址基础上建立起来。2008年10月，袁隆平院士回母校，欣然为夏坝中学题写了校名。 五十五年的风风雨雨，在“苦不怕，读夏坝”的夏坝精神影响下，学校培养出了现任广东省委组织部部长胡泽军，四川省委宣传部副部长邹吉祥，著名画家 彭召明、彭栋梁，民营企业家巫印龙等无数优秀校友……夏坝中学的发展历程，可算得上是“风雨五十五年，硕果五十五年。” 可见，夏坝中学正是在中华民族的大爱之下，一批批德才兼备的仁人志士在不断的成长，这就是我们在基于学校的历史文化传承的基础上，提出“爱润夏坝，育德养才”办学理念的缘由。#p#分页标题#e#

(二)“爱润夏坝，育德养才”办学理念的教育意蕴 “爱”，语出《战国策》：“父母之爱子也，则为之计深远。”又唐·韩愈《师说》：“爱其子，择师而教之。”意为对人或事物有深厚真挚的感情。体现学校将“爱”作为教育的支柱之一，强调该校师生之间的真挚之情感。 “润”，语见唐·杜甫《春夜喜雨》：“随风潜入夜，润物细无声。”又《论衡·雷虚》：“润之以风雨”。意指滋润、润泽，体现该校教育如春风化雨一般润物无声。 “爱润夏坝”，意为用爱滋润着学校，寓意该校师生员工在爱的怀抱里茁壮成长。 “育德养才”，育：培育，教育;德：道德，品行;养：培养，训练;才：才能，才学。寓意该校使学生成长为德才兼备、品学兼优、全面发展的高素质人才。 即是，该校由其“爱润夏坝”之品质升华至“育德养才”之普适性。“爱润夏坝、育德养才”，彰显“以人为本”之理念，突出“不拘一格、潜移默化”之方略;既蕴涵了该校发展特征、独特资源之实际，也规定了该校的发展路向和价值追求。

(三)“爱润夏坝，育德养才”办学理念的实现 一是“爱润夏坝、育德养才”要植根于学校教育变革和发展的思想之中。先进的办学理念就是先进的教育思想。要用“爱润夏坝、育德养才”统领学校教育变革和发展，在深刻理解和深度把握学校的发展规律的同时，引导和鼓舞学校教职员工为之努力奋斗。 二是形成与“爱润夏坝、育德养才”相适应的课程。课程改革强调的不仅仅只是教学内容的改革，而且更重要的是人才培养模式转换的过程。因此，课程改革与人才培养模式必须紧密相联，构成一个有机的统一体。课程改革的取向是促进每一位学生的发展，人才培养模式就是要努力实现这种发展，最终指向的是促进学生主动的发展、提高创新意识与创新精神的方式与方法上。同时，要有与教学内容和课程向适应的教学方式和方法。 三是培育与“爱润夏坝、育德养才”相匹配的学校文化。学校办学理念是不会自动地转化成办学特色的。把学校办学理念转化成办学特色需要有学校文化这一中介。学校文化对于一所学校的发展至关重要。培育与“爱润夏坝、育德养才”相匹配的学校文化的关键是不断提升学校师生员工的观念水平，帮助他们树立正确的教育价值观。文化是学校的灵魂，是学校师生员工的精神支柱和力量源泉，它促使学校师生员工对学校最高文化价值追求的关注，并通过这一过程展现出学校自身特有的气质、品味与神韵，注重的是对与“爱润夏坝、育德养才”相适合的学校文化的认同感。 四是要有与“爱润夏坝、育德养才”相匹配的管理与评估制度。管理与评估制度就是要在办学理念的指导下制订教育目标，并以这种教育目标来设计与组织学校课程，以教育目标的达成度来判断课程质量的高低优劣。为此，要完善学生成长记录，做好综合素质评价。探索促进学生发展的多种评价方式，激励学生乐观向上、自主自立、努力成才。#p#分页标题#e#